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    <title>ILCEA</title>
    <link>http://ilcea.revues.org</link>
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    <generator>Lodel 0.8</generator>
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      <title>Общественные настроения в России по крестьянскому вопросу накануне реформы 1861 г.</title>
      <link>http://ilcea.revues.org/index1613.html</link>
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        <![CDATA[
        <p class="resumeru" dir="ltr">Прежде всего идет речь о настроениях крепостных крестьян, составлявших более 22 млн. человек С целью разобраться с положением на местах автором было изучен архива III отделения за 1857 г. под названием «О доставлении жандармскими штаб — офицерами сведений относительно расположения умов в губерниях и происходящих толках и рассуждениях», В общей сложности содержится около двух тысяч донесений с мест.<br />Материалы эти в совокупности с другими источниками позволили автору прийти к выводу о том, что у крестьян не было единой точки зрения и по своим желаниям они делились на несколько категорий. Примерно поровну распределялись крестьяне, которые желали раздела помещичьих земель и те, которые хотели сохранить имевшиеся в их пользовании прежние наделы. Автором также выделено определенное количество крестьян, вообще, не желавших порывать свои связи с помещиками, поскольку они опасались возможного чиновничьего произвола.<br />Показано, как были восприняты документы Крестьянской реформы 1861 г. в разных регионах страны сразу после их обнародования. Такого большого количества крестьянских выступлений как в 1861 г. больше не было на всем протяжении <span style="font-variant:small-caps;">хiх</span> в. Автор также подтвердил уже бытовавшее в литературе мнение о преимущественно отрицательном отношении помещичьего дворянства к намечавшейся реформе. Но имелось также дворянское меньшинство, поддерживавшее идеи освобождения крестьян и даже активно участвовавшее в проведении реформы.<br />Вопреки бытовавшему мнению о равнодушии купечества, автор статьи показывает, что и среди купцов было немало сторонников освобождения крестьян. Tакже показывается трудное положение духовенства, которое, занимая промежуточное положение между дворянами и крестьянами. Отмечено отличие между позицией церковных иерархов и многочисленным сельским духовенством.</p>]]>
      </description>
      <author>ellug@u-grenoble3.fr         (Vladislav Grossoul)</author>
      <pubDate>Thu, 31 Jan 2013 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>Les Récits populaires de Marko Vovtchok : Tourgueniev, Herzen, Mérimée</title>
      <link>http://ilcea.revues.org/index1660.html</link>
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        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">Oubliée aujourd’hui, l’écrivain Marko Vovchok (1833-1907) était, au milieu du <span style="font-variant:small-caps;">xix</span><sup>e</sup> siècle, l’une des voix éminentes parmi les écrivains qui s’attaquaient au servage. Herzen et Pissarev, Dobrolioubov et Tchernychevski appréciaient beaucoup ses récits populaires, soulignant la simplicité de son style et la véracité percutante de sa narration.<br />Tourguéniev lié à Marko Vovchok par une vieille amitié, fit des traductions de l’ukrainien en russe et participa à leur diffusion en France, en les faisant connaître à Prosper Mérimée. Ce dernier fut traumatisé par les scènes éprouvantes et fut étonné par la cruauté de l’atmosphère qu’elle décrivait.<br />Appartenant au camp démocrate-révolutionnaire, proche du Sovremennik et du Kolokol, Marko Vovchok critiqua la réforme de 1861, en tant qu’événement qui n’apportait aucun changement réel.<br />Une fois célèbre en tant qu’auteur de récits réalistes sur la vie des serfs, après la réforme de 1861, Marko Vovchok dirigea son regard indigné sur le monde clérical et dénonça la situation de la femme, mais avec moins de succès.</p>]]>
      </description>
      <author>ellug@u-grenoble3.fr         (Iryna Dmytrychyn)</author>
      <pubDate>Thu, 31 Jan 2013 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>Pëtr Semënov-Tian-Chanski et Nicolas Semënov : deux frères au service de la réforme du servage en Russie</title>
      <link>http://ilcea.revues.org/index1667.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">Pëtr et Nicolas Semënov sont des représentants typiques de la noblesse libérale qui possédait des terres avec leurs paysans, mais qui réfléchissait depuis longtemps sur le servage. Pëtr Semënov (1827-1914) — depuis 1906 Semënov-Tian-Chanski —, connu davantage comme géographe avant les réformes, étudiait depuis longtemps déjà les divers aspects du problème agraire en Russie et en Europe. Cela lui permit de participer activement à la préparation de l’abolition du servage, en tant qu’expert et dirigeant à la Commission de rédaction, dans la préparation de la réforme. Nicolas Petrovitch Semënov (1823-1904), juriste, ober-procureur d'un département du Sénat, participait aux travaux de la Commission, en tant que membre permanent, représentant le ministère de la Justice. Après l’achèvement de la réforme, les deux frères ont laissé beaucoup de témoignages importants sur la préparation du Statut et du Manifeste du 19 février 1861 et ont continué jusqu’à leur fin de s’intéresser au sort des paysans émancipés. Ils défendaient les intérêts des paysans, sans oublier ceux des propriétaires, réclamaient la libération des paysans avec la terre, mais dans des limites acceptables par les propriétaires. Leurs conceptions étaient proches des idées des slavophiles, comme le montrent les déclarations enflammées de Nicolas Petrovitch en faveur de la commune paysanne.</p>]]>
      </description>
      <author>ellug@u-grenoble3.fr         (Irène Semenoff-Tian-Chansky-Baïdine)</author>
      <pubDate>Thu, 31 Jan 2013 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>Отмена крепостного права. Реформа 1861 г. в современном официальном дискурсе и в оппозиционных дискурсах</title>
      <link>http://ilcea.revues.org/index1677.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resumeru" dir="ltr">Статья приводит актуальные интерпретации Великой реформы 1861 г. Изучая различные речевые приёмы, убеждаешься, что Великая реформа в этом юбилейном и предвыборном году заняла важное место в риторике различных общественных сил. Проявляется согласие по поводу того, что, как и в середине XIX в., Россия начала XXI в. нуждается в обновлении и модернизации. Представители вертикальной власти и их эксперты считают, что эту задачу должна выполнять сама власть и отмечают сходство между прошлым и нынешним положением. Либеральная политическая сторона и либеральная интеллигенция выступают за расширение политического участия граждан и за развитие форм самоуправления. Они думают, что в обществе растет стремление к свободе и к признанию достоинства человека. Для «патриотов» и коммунистов Великая реформа отождествляется с актуальным процессом, превращающим страну в поставщика сырья и ведущим к упадку разных отраслей народного хозяйства.</p>]]>
      </description>
      <author>ellug@u-grenoble3.fr         (Sergueï Kondratiev)</author>
      <pubDate>Thu, 31 Jan 2013 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>Новые социальные, философские и литературные аспекты эпохи отмены крепостного права в России в книге А. Бурмейстера «Духовность и Просвещение у истоков русского самопознания»</title>
      <link>http://ilcea.revues.org/index1686.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">Dans un État despotique, toutes les classes sont « serves » et seules des lois spécifiques les libèrent. La noblesse eut la chance d’accéder à la liberté, grâce à Pierre III et son <em>Manifeste sur la liberté de la Noblesse</em> en 1762. Le Clergé, lui, subsista avec tout un ensemble de limitations jusqu’à la révolution de 1917. Une fois émancipée, la noblesse créa une remarquable culture et une intelligentsia dans le siècle suivant. Si l’émancipation de la paysannerie en 1861 avait suivi son développement naturel, à la fin du <span style="font-variant:small-caps;">xx</span><sup>e</sup> siècle, elle aurait connu le même épanouissement.<br />L’originalité de la Russie résidait dans l’existence de deux classes de paysans, une moitié, n’étant pas serve, produisait des caractères forts, laborieux, entreprenants, l’autre moitié, serve depuis des siècles, était paresseuse, manquait de volonté, d’initiative. Les penseurs et artistes russes se souciaient du sort des paysans après leur libération et, plus généralement, du destin de la Russie.<br />A. Bourmeyster a consacré son riche ouvrage aux pensées et rêves de la classe cultivée russe au milieu du <span style="font-variant:small-caps;">xix</span><sup>e</sup> siècle, préoccupée à la fois de problèmes sociaux concrets et de domaines philosophiques et idéologiques plus fondamentaux. L’essentiel du livre est dans la corrélation multilatérale entre Spiritualité et Lumières (le séculaire et l’ecclésiastique, l’intellectuel et le moral, la liberté et la responsabilité). Le processus d’émancipation des paysans est vu dans une nouvelle perspective et l’analyse des idées et actions « par le haut » est menée de façon excellente (les initiatives de l’empereur, les activités du ministère du comte P. D. Kisselev).<br />Tout en caractérisant de façon nouvelle et juste l’évolution complexe de Herzen, il relève le conservatisme et le libéralisme de ses dernières idées. En soulignant le grand rôle de l’idéologie libérale au <span style="font-variant:small-caps;">xix</span><sup>e</sup> siècle, l’auteur du livre met trop à part son radicalisme (révolutionnaire).</p>]]>
      </description>
      <author>ellug@u-grenoble3.fr         (Boris Egorov)</author>
      <pubDate>Thu, 31 Jan 2013 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>Comment mettre fin au servage ? L’Histoire de Dmitri de Louis Viardot (1857)</title>
      <link>http://ilcea.revues.org/index1698.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">Le rôle politique de Louis Viardot n’a en fait jamais été étudié. Si on excepte le remarquable article de Tatiana Dehn qui a traduit en russe en 1968 le récit de Louis Viardot sur la Russie, <em>Histoire de Dmitri</em>. Herzen ne connaissait que le Viardot traducteur des écrivains russes, sans se douter que sa traduction de <em>La fille du capitaine</em> a influé sur le combat du publiciste français pour l’abolition du servage. Dans le cas présent, il faut aussi avoir en vue la publication volontaire du récit de Viardot à la suite d’un recueil de documents sur l’extinction de l’Ordre des jésuites (1857).<br />Viardot s’attaque en même temps au féodalisme théocratique et au féodalisme militaire — deux frères jumeaux aussi pernicieux l’un que l’autre. Comme Tourguéniev, qui le soutient et l’encourage, Viardot ne voit aucune issue positive dans aucune des couches de la société russe rongées par l’ignorance et la corruption. Il ne reste que le tsar, seul homme capable, au moyen d’une réforme juste, de débarrasser le pays du féodalisme. Tourguéniev et Viardot luttent côte à côte sur le terrain littéraire et social pour l’affranchissement des paysans dans un pays barbare, démuni de lois justes.<br />L’exécution publique du paysan Dmitri, décrite de main de maître par Louis Viardot, annonce Tourguéniev et son <em>Exécution de Troppmann</em>, guillotiné dans un pays civilisé.</p>]]>
      </description>
      <author>ellug@u-grenoble3.fr         (Alexandre Zviguilsky)</author>
      <pubDate>Thu, 31 Jan 2013 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>L’esclavage en Mauritanie</title>
      <link>http://ilcea.revues.org/index1735.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">En 2011 en Mauritanie des militants ont été emprisonnés pour « avoir évoqué l’esclavage » alors que l’État a aboli cette pratique depuis trente ans. Pourtant aucune mesure n’a été prise par les différents gouvernements pour mettre fin à cette pratique. Les fugitifs sont souvent remis au maître par la police, les associations abolitionnistes sont menacées et les juges refusent de juger ces faits « puisque la loi en a aboli la pratique ». L’État refuse de reconnaître la persistance de l’esclavage.<br />Les engagements de l’État dans les conventions des Nations unies interdisant l’esclavage s’imposent pourtant aux gouvernements successifs et les statuts de la Cour pénale internationale font désormais de cette pratique un « crime contre l’humanité ».<br />Amnesty International demande à la Mauritanie de prendre toutes les mesures pour prévenir et réprimer l’esclavage et à la communauté internationale d’agir auprès de l’État mauritanien pour abolir cette pratique.</p>]]>
      </description>
      <author>ellug@u-grenoble3.fr         (Jean-Claude Alt)</author>
      <pubDate>Thu, 31 Jan 2013 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>L’émancipation des serfs en Russie : les projets en français (1858-1861)</title>
      <link>http://ilcea.revues.org/index1751.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">Présentation et analyse d’une quarantaine de brochures en français de 1858-1861 sur l’émancipation des serfs en Russie, publiées par des Russes ou des étrangers de toutes tendances. Les principales questions abordées sont : les raisons de l’abolition du servage, la question des terres, de leur rachat éventuel, la place du mir, les conséquences de la réforme. Cette discussion internationale d’un projet gouvernemental russe est sans équivalent dans l’histoire russe.</p>]]>
      </description>
      <author>ellug@u-grenoble3.fr         (Michel Niqueux)</author>
      <pubDate>Thu, 31 Jan 2013 00:00:00 +0100</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://ilcea.revues.org/index1751.html</guid>
    </item>
    <item>
      <title>«Аннибаловская клятва» А. И. Герцена и И. С. Тургенева: миф и реальность</title>
      <link>http://ilcea.revues.org/index1766.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resumeru" dir="ltr">В статье рассматриваются предыстория и обстоятельства двух клятв, которые Герцен и Тургенев, оба внесшие большой вклад в дело освобождения крестьян, дали в юности и которым остались верны до последних дней жизни. Особое внимание уделено выяснению времени и обстоятельств «аннибаловской клятвы» Тургенева, само существование которой рядом исследователей подвергается в настоящее время сомнению и представляется зачастую как плод более поздней художественной мысли автора, призванный дать своеобразную оценку «начал» его деятельности. Затрагивается вопрос о существенном влиянии, которое оказало на дальнейшую судьбу Тургенева знакомство и общение за границей в 1838-1839 гг. с Н. В. Станкевичем и его «берлинским кружком»; в частности, рассматривается гипотеза о том, что Тургенев мог не только знать, но и находиться среди тех, кто, согласно воспоминаниям Я. М. Неверова, дал Станкевичу «торжественное обещание» вносить посильную лепту в дело просвещения и освобождения народа.</p>]]>
      </description>
      <author>ellug@u-grenoble3.fr         (Valentina Loukina)</author>
      <pubDate>Thu, 31 Jan 2013 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>Aspirations et obstacles à l’abolition du servage en Ukraine au xixe siècle</title>
      <link>http://ilcea.revues.org/index1775.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">Après 1793 (2<sup>e</sup> partage de la Pologne), les serfs d’Ukraine restèrent mal contrôlés par le pouvoir russe. Les étapes de cette prise en main aux dépens des propriétaires polonais furent, en 1840, l’abolition du code dit<em> Statut lituanien</em> et, en 1847, l’introduction d’un allègement des corvées dans le cadre de la<em> loi des Inventaires</em>.<br />Même la première version de la loi d’abolition du servage de 1861 prévoyait le maintien des propriétaires polonais dans les postes de « juges de conciliation » (<em>mirovye posredniki</em>).<br />En 1863, pour éloigner les paysans des insurgés polonais, l’État russe leur octroya le rachat de leurs lopins avec un rabais de 20 % et des prêts à long terme. L’imbrication des lopins dans les terres seigneuriales provoqua des conflits d’une grande violence. En 1885, les châtiments corporels furent rétablis et la liberté personnelle (liberté de migration) fut limitée.<br />L’Ukraine de la rive droite du Dniepr dut attendre 1911 pour organiser des<em> zemstva</em>. Les grèves paysannes de 1905-1907 y furent très dures. En 1917-1920, les propriétaires polonais furent chassés, mais la question paysanne, devenue ukrainienne, restait pendante.</p>]]>
      </description>
      <author>ellug@u-grenoble3.fr         (Daniel Beauvois)</author>
      <pubDate>Thu, 31 Jan 2013 00:00:00 +0100</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://ilcea.revues.org/index1775.html</guid>
    </item>
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